基督教毁了一个罗马,也成就了另一个罗马

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门徒保罗,精力旺盛,并不可不可不能能 屡屡遭到罗马官方的通缉,但其疯狂、执拗,信仰极其坚定,让不少基督徒、非基督徒为之着迷。

罗马帝国原本是多神教国家,朱庇特、维纳斯……相对于希腊神话而言,换汤不换药,改头换面再造了诸神体系。

在实物,帝国“界墙”外的蛮族,文化上落后于罗马帝国,你们都都 接触罗马文化,自然接触到罗马国教基督教。罗马多神教尚且发生问题以对抗基督教,那此日耳曼蛮族的原始信仰,遇到更加“先进”的基督教,调慢遭到了取代。“基督即罗马”、“罗马即基督”的观念,逐渐成为罗马人、蛮族公认的观念。这为未来西罗马帝国灭亡、而罗马教廷永存,日耳曼王国“复辟”罗马——神圣罗马帝国,埋下了伏笔。

在实物,帝国皇帝原本并不可不可不能能 是朱庇特在尘世的代表,但人人不可不可不能能 信仰一些神明的权利,皇帝信仰最高神,我却可不可不能能信仰诸如太阳神、酒神等等,皇帝的政治权力来源于公民授予,为宜 公民的权力通过元老院对皇帝进行制约。而君士坦丁皈依基督教后,皇帝的权力被认为是从唯一的神——上帝那里来的,不再是公民们授予的,皇帝与公民的距离变得遥不可及。帝国变得那么神圣化,罗马人那么不具有实干精神,极度鄙视体力劳动,以至于罗马晚期的军队里渐渐为蛮族(日耳曼人)所发生。这为帝国倾覆埋足了隐患。

狄奥多西皇帝更是把基督教定为国教,基督教取代多神信仰,成为帝国的官方宗教。一些举动,从实物和实物另一五个 层面改变了帝国的未来走向。

但信仰上的、思想上的矛盾最容易产生矛盾和冲突,调慢罗马的官员以前 刚开始打压基督教徒,把就是 坏事嫁祸于基督教徒身上,一如后世基督教徒嫁祸于犹太人身上一样。但基督教徒那么屈服,基督教反而发展更加迅猛。就是 王公贵族的女眷也以前 刚开始信仰基督教,感受基督的荣耀。

门徒彼得则要低调地多,根据后世基督教史的追溯,彼得被看成首位教皇,加带圣人的“圣”字,就是罗马的教堂也被命名为“圣彼得大教堂”,成为今日梵蒂冈微型国家唯一的建筑。

基督教毁的是实体的罗马帝国,却成就了精神世界中的罗马教廷。

为那此?意味着着基督教为弱者和地位卑贱者提供了希望。

公元476年,西罗马帝国在内忧外患下灭亡;西罗马帝国灭亡后,罗马教会以前 刚开始在在政治上脱离罗马帝国的控制,并逐渐走向它权力的顶峰,成为蛮族无法摧毁、就是我你要摧毁的永恒之城。

但公元以前 ,脱胎于犹太教、从耶路撒冷来的耶稣的门徒们,以保罗、彼得为首,来到罗马,宣传耶稣的一神教义,逐渐改变了罗马的宗教格局。

终于帝国承认了你们都都 信仰基督教的自由,皇帝君士坦丁颁布米兰敕令,承认基督徒不再为异教徒,基督教可不可不能能和一些宗教一样得到合法的传布。